在中国传统文化中，风水学是一门深奥的学问，它不仅涉及到住宅和墓地的选择、布局，还包括了人们生活中的诸多细节。在这些细节中，丧葬文化尤为突出，其中“头七”作为逝者去世后的第七天，被认为是灵魂最后一次回家的日子，因此具有特别的意义。而在头七过后，仍有一些风水上的讲究需要我们注意。本文将从风水学的角度，探讨头七过后的一些风水讲究，以及如何在现代社会中恰当地运用这些传统知识。
我们要了解的是，头七过后，逝者的灵魂将进入一个新的阶段，即逐渐脱离与生者的羁绊，开始其冥界的旅程。因此家属在头七过后的日子里，仍需保持对逝者的尊重和怀念，这不仅是对逝者的敬意，也是对生命循环的一种尊重。在风水学中，这种尊重和怀念可以通过以下几个方面来体现：
1. 家居环境的调整：头七过后，家属应考虑对家居环境进行适当的调整，以营造一个和谐、宁静的氛围。这包括清理家中的杂物，保持室内的整洁和通风，避免过于杂乱的环境影响家庭成员的情绪和健康。可以适当摆放一些绿植，以增加生气和活力。
2. 祖先牌位的安置：在许多家庭中，会有祖先牌位或者照片的供奉。头七过后，家属应确保这些牌位或照片的位置得当，通常应放在家中的尊位，如客厅的上方或者神台之上。这样既表示对祖先的尊敬，也有助于维护家庭的和谐。
3. 颜色的选择：在风水学中，颜色有着特定的意义和作用。头七过后，家属在选择装饰或者衣物的颜色时，应避免过于鲜艳或者刺眼的颜色，以免影响家庭成员的情绪。相反，可以选择一些温和、沉静的颜色，如米色、淡蓝色或者灰色，以营造一个平和的环境。
4. 纪念活动的举办：在一些地区，头七过后还会有一些纪念活动，如放生、做法事等。这些活动不仅是对逝者的追思，也是对生命的敬畏。在风水学中，这些活动有助于化解悲伤，促进家庭成员的心理平衡。
5. 避免不吉利的行为：在传统文化中，头七过后还有一些禁忌需要注意，如避免在家中大声喧哗、敲打乐器、举行喜庆活动等。这些行为可能会影响到逝者灵魂的安宁，甚至给家庭带来不吉利的气息。
在现代社会中，虽然许多人对于风水学持有怀疑的态度，但不可否认的是，风水学中的许多理念和讲究，实际上是对人类生活环境的一种深刻洞察。通过合理地运用这些传统知识，我们不仅能够表达对逝者的敬意和怀念，还能够为自己和家人创造一个更加和谐、健康的生活空间。
头七过后的风水讲究，不仅仅是一种传统习俗的延续，更是一种对生命的尊重和对家庭和谐的追求。在现代社会中，我们应当以一种开放和包容的心态，去理解和运用这些传统知识，让它们在我们的生活中得到新的发展和演绎。
结语：
风水学作为中国传统文化的一部分，承载着丰富的历史和文化信息。在现代社会中，我们应当珍视并传承这些宝贵的文化遗产。通过合理的风水布局和生活讲究，我们不仅能够提升居住环境的品质，还能够促进家庭成员之间的和谐相处。头七过后的风水讲究，正是这一传统智慧的具体体现。让我们在尊重传统的也不忘创新，将风水学的精髓融入现代生活之中，共创一个更加美好的未来。
一、头七之后还有什么
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这。
二、父亲头七后,女儿还有什么要忌讳的
头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。三，同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口。
三、人去世后的七个七讲究人去世后的七个七有哪些讲究
1.头七：在这一天，逝者仍然能够认出参与祭祀的人。家人和朋友们在这一天烧纸祭祀，逝者会记住每一个参加的人，并在接下来的每个七里期待他们的到来。2.二七：这一天主要是儿子参加的祭祀活动。儿子们会进行烧纸等仪式，以表达对逝者的哀思。3.三七：这一天，除了儿子，其他子女和亲朋好友也可以参。
四、头七过后鬼魂走到哪里
不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡,到了“头七”当天的子时回家,家人。
父亲头七后,女儿还有什么要忌讳的？头七：旧时迷信：人死后的第七日，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。头七如何祭奠亲人：「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「。
“头七”是“做七”仪式里最重要的环节，所以一般来说会格外隆重。人们需要为逝者设灵位，上香叩拜，还要准备菜饭祭拜世者，烧纸等供奉需要的东西，备好后需要离开去睡觉，不能再留在那里。一些地方“头七”还会烧“梯子”形状的祭品，这里面也有特殊的寓意，“头七”的仪式最好由逝者的儿子亲自办理！“。
叫二七。做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
头七是说逝者尚且还能认人，谁参加了这个烧七祭祀，他都能记得，而且在以后的每个七里都会盼着他来；二七是只有儿子能够参加的祭祀活动；三七是一般子女们都有参与的，街坊邻里和主要的亲戚也都可以参加，因为参与的人较多，烧七之后主家需要待客；四七一般只有子女参加；五七属最大的一个，需要很多人。
