一、人死了以后,为什么要做七？哪几个七是主要的？
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这。
二、人死了以后,为什么要做七？哪几个七是主要的？
人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”.这个风俗源于佛教的六道轮回信仰.佛教认为,人死以后就会开始重新投胎,如果死者一生没啥大毛病还会投胎为人.而从人死到完成投胎有一个过渡阶段,这时的死者也变成一个过渡的形态,佛教称为"中阴".但请注意,这与中国传统观念中的"鬼",和。
三、为什么人死了要做头七？
做七，这经上讲得很清楚，七分功德，我们做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的时候，最好请七个法师，七个法师的功德他只能得一分。做七佛事要能真正有大利益，做法事的这些人，真诚心去做，他得的利益大。如果照著仪规去诵经拜忏，心地不诚，他得的利益很少。怎么心地不诚？这一。
烧七�在死者倒头后直至出殡前，家人要每日早、午、晚3次焚香烧纸，祭奠，称之“朝奠、午奠、夕奠”。朔望举行隆重祭奠，谓之“殷奠”。死者停灵期间，以7日为一期（七），按七颂经超度亡灵，并做家祭，焚化纸钱，俗称“作七”。烧七时，闺女要“送箱子”、“烧包子”。箱子即扎彩，包子。
在古代，斩首行动通常安排在“午时三刻”，这一做法并非出于法律的规定，而是明清时期官府的惯常做法以及民间的共识。具体时间接近正午十二点，精确而言是中午11时43分12秒。选择这一时刻，是因为它是阳光最强烈、地面阴影最短的时刻，象征着“阳气”最旺盛。在传统观念中，处理死刑犯被视为“阴事”，倘若。
死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭，故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开魂路，举行法忏。「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆。
五七是一个重要祭日,五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。曹雪芹在《红楼梦》中对秦可卿死后的“五七”便有详尽描述:“那座佛僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君、拘郁鬼,延请地藏王,开金桥、引幢幡,那道士们正伏地申章表,朝三清,叩玉帝;禅借行香,放焰口,拜水忏又有二十众青年尼僧,。
在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。5.死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。6.民间还有另外一种说法，据说死者从。
在做七时,以第一、三、五、七个“七日”祭较为隆重,其余略简,有些人家只做首七和尾七。漳平不做“四七”或只做第一、三、五、七四个七日祭。第一个七日祭又称“头七”或“头旬”。俗传至此时死者方知自己离开人世,亡魂将归宅看望子孙。为此,丧家于是日午夜以后开始哀哭,并延请僧道诵经致祭,焚化纸钱。
15.在“头七”晚上，家人会祭祀死者，亲朋好友会陪伴通宵，午夜会吃“头七馄饨”，还会派人到别人地里“偷菜”，目的是为了让被偷之家咒骂，认为这样财发得越快。16.在死者第五个或第六个七日忌日，家人会请僧侣或道士做法事超度，称为“六七”，并邀请亲友参祭。17.死者已出嫁的女儿会在“六七。
在人类的历史长河中，死亡一直是无法避免的话题。面对亲人的离世，人们往往通过举行法事来表达哀悼之情，寄托哀思。关于何时为死者举行法事，不同的文化和宗教有着不同的规定和习俗。本文将深入探讨这一话题，揭示其背后的文化意义和社会影响。
我们要了解什么是法事。法事通常指的是宗教仪式或礼仪活动，旨在纪念逝者、祈求平安或超度亡灵。在佛教中，法事可能包括念经、拜忏、烧香等；在基督教中，则可能是祈祷、唱诗、讲道等。无论形式如何，法事都是人们对死亡的一种回应，是对生命终结的一种尊重和缅怀。
死者应该在何时做法事呢？这个问题的答案因地域和文化而异。在一些地区，人们认为应该在死者去世后的第三天、第七天或第十四天举行法事，这些日子被认为是灵魂最为活跃的时候。而在另一些地方，人们则选择在死者的忌日或特定的纪念日进行法事。还有一些文化认为应该在死者去世后的一年、三年或五年等重要时间节点举行法事，以示对逝者的长久怀念。
除了时间的选择，法事的形式和内容也因文化和宗教的不同而有所差异。例如在汉族地区，常见的法事有设灵堂、守夜、出殡、安葬等环节；而在藏族地区，则有天葬、火葬、水葬等不同的方式。这些习俗不仅体现了人们对死亡的态度和观念，也反映了各地的自然环境、经济条件和社会发展水平。
随着时代的变迁和社会的发展，传统的丧葬习俗也在逐渐发生变化。一方面，现代社会的快节奏生活使得人们很难按照传统的方式举行法事；另一方面，科学的发展和理性思维的普及也使得越来越多的人开始质疑某些丧葬习俗的合理性和必要性。因此如何在尊重传统的同时适应现代社会的需求，成为了一个值得思考的问题。
在这个过程中，我们不妨借鉴一些成功的经验。例如一些国家和地区已经开始推广生态葬、树葬等环保型的丧葬方式；还有一些地方则通过举办线上法会、制作虚拟纪念馆等方式，让无法亲临现场的人们也能参与到法事中来。这些创新的做法不仅节省了资源，减少了环境污染，还让更多的人有机会表达对逝者的怀念之情。
死者几时做法事是一个复杂而多元的话题。它不仅涉及到文化、宗教、社会等多个层面，还与人们的情感、认知和价值观密切相关。在这个问题上，我们应该尊重多元文化的差异，理解不同地区的丧葬习俗背后的深层含义；也要关注现代社会的变化和发展，探索更加适应时代需求的新型丧葬方式。只有这样，我们才能更好地传承和发扬人类文明的优秀传统，为构建和谐社会贡献力量。
[网友]丹凤朝阳：
[网友]东风化雨g：
[网友]中国交流接触器：
每一个愿意跟你聊天的陌生人都是贵人，但是别找朋友诉苦
[网友]且行且珍惜na：
我觉得文章中提到的生态葬、树葬等环保型的丧葬方式非常值得推广。这些方式不仅节省了资源，减少了环境污染，还让更多的人有机会表达对逝者的怀念之情。这是一种既环保又人性化的丧葬方式。
[网友]东方77817522：
师傅我要和你做朋友
[网友]丽子157854163：
人的因素第一，什么事情人是主动的。不同的态度对事物看法自然不同。
[网友]丫丫学文：
只要摆正心态，就没什么不顺的事，毕竟人生不如意十之八九，遇到什么问题去解决什么问题才是关键
[网友]东风21见证奇迹：
人生不都是平坦的大道，坎坷和挫折，顺境和逆境，都是对人的考验。善于吃苦耐劳，敢于面对挫折和逆境，才能磨练出你坚强的意志，才能书写出你不平凡的人生。对人生有自己的感悟和独到的深刻理解，才能成为聪明智慧的人。
[网友]丰色83545715：
我对文章中提到的线上法会、制作虚拟纪念馆等方式很感兴趣。这些创新的做法可以让无法亲临现场的人们也能参与到法事中来，这对于那些因为种种原因不能回家参加葬礼的人来说是一种很大的安慰。
[网友]主爱27：
做事做人有参照，少走弯路
