法事：免费的力量与商业的平衡

在和尚来讲做法事是不收钱的，但在施主来讲却应该主动供养。和尚做法事要钱，可能有两种考虑，第一可能是处于私心，和尚也是人，是人就要吃饭，就要生活，和尚是化外人，没有工资领的，至于某些人说和尚有工资是混扯淡，有的寺庙确实有发钱，但那大多是寺庙功德箱里的钱，不是国家或旅游区承包者给的。

那就是下山做法，做法你让人家去一趟，难道人家就得去吗，一分钱不给人家当然不去了，千里迢迢路途遥远的，人家奔波而去，结果你啥也不给，人家凭啥去，所以道士收钱也是很正常的。

有的来自托钵和信众的供养，比如辽宁的大悲寺（那里的和尚修行出名的刻苦）。有的来自做法事，游客的门票钱等。有的是借着做法事之名，跟抢钱差不多，比如少林寺，非常臭名昭著。

你好！其实香火钱一般是1/9999元之间，具体给多少，还要根据自己的实际情况，如果所求事情比较大，可以适当多给一点，如果最近经济情况不太好，一般介于百元之内，香火钱也是心诚则灵，为求心安，也祝你平平安安。

此外，如果出家人为了金钱而从事法事活动，可能会被视为不道德的行为，损害佛教的声誉。这不仅会影响到个人的修行，还可能对整个佛教界造成负面影响。因此，出家人应该时刻保持清醒，坚守道德底线。综上所述，出家人为了金钱而做法事不仅违反了佛教伦理，还可能违反法律法规。这不仅会影响到个人的修行，还。

出家人是僧宝，做法事必须收钱。众生贪钱，吧你贪的东西供养佛那是真心。故宫是黄瓦，旁边的雍和宫是金顶，不是佛贪心，这说明佛在众生心中的位置是至上的。。。真心才能见到佛。。佛就是众生的真心！如果都不贪钱，也不用供养钱。。。但心到不了那位置，心不能相应，根本超度不了亡者。。要知道。

另外在做法事上，和尚也做，但是道士和和尚做法事形式不一样，和尚是为死者超度，道士是为死者去阴间开道。而且道士捉鬼、驱鬼也算是做法事，这一点中国历史上的记载和文学作品中不少。通过这些法事有些富人可以支付一大批的佣金的。和尚劝以为善，也宣扬看破红尘的思想，相对比较消极，和尚讲究以牺牲。

小型的法事，比如洒净等等，一个师傅就够了。大型的，比如亲人亡故，请师傅做法事超度，多一些好，为的是增加功德力。如今，一般人的住房，不适合在家做大型法事，而且应供养的资财也要多，超过一般人家的负担。所以，超度亲人的，最好到庙子里，参加集体超度的法事，供养几百块钱就可以了。

不应该!做法事应该收钱吗？不应该这在戒律中有明确的内容。甚麼是出家？出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：“我听佛言，父母不听，不得出家。”同方便品曰：“维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”释氏要览上曰：“毗婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭。

那么就可能构成诈骗罪。但是，如果僧人超度收钱的行为只是正常的宗教活动，没有非法占有的目的，那么就不可能构成诈骗罪。总之，僧人超度收钱是否属于诈骗，需要根据具体情况进行判断。如果存在非法占有的目的，且采用了欺骗手段，那么就可能构成诈骗罪。如果只是正常的宗教活动，那么就不可能构成诈骗罪。

在八字命理的世界中，我们经常听到这样一种观点：“做法事不收钱可以吗？”这似乎是一个简单的问题，但其背后却涉及到许多深层次的因素。本文将深入探讨这个问题，并试图寻找一个平衡点，既能体现法事的精神价值，又能满足商业运营的需要。

我们需要理解法事的本质。法事是一种传统的宗教仪式，它的目的是为了祈求神灵的庇护和指引。在这个过程中，道士们会用到各种法事，如咒语、符咒等，以期达到精神上的净化和提升。因此从这个角度看，做法事确实不需要收钱。因为这是一种精神上的追求，是对神灵的敬仰和信仰，而不是对物质利益的追求。

我们也不能忽视现实的问题。在现代社会，生活所需的物质基础是必不可少的，而这些都需要金钱来支持。如果法事完全不收费，那么它的运营将面临巨大的困难。这不仅会影响道士的生活，也可能影响到整个法事的发展。因此我们需要找到一种方式，既能保持法事的精神价值，又能满足商业运营的需要。

这种方式是什么呢？我认为，答案就在于“服务”。法事不仅仅是提供一种精神服务，它也可以提供一种实物服务。比如，道士们可以制作一些符咒、法器等物品，供人们购买。这些物品不仅可以帮助人们实现精神上的追求，也可以作为一种实用的工具。通过这种方式，法事就可以在保持其精神价值的也实现商业运营的目标。

这种方式并不是没有问题的。如何保证这些物品的质量就是一个大问题。如果这些物品的质量不高，那么它们就无法真正发挥出应有的作用。如何公平地分配收入也是一个问题。如果收入分配不公，那么就可能引发人们的不满和争议。因此我们需要建立一套完善的制度，以确保这些问题得到妥善的解决。

做法事是否可以不收钱，这是一个复杂的问题。